وقال : لولا الدعاوي ما خلقت المهاوي ، فمن أدعى دعوى هوى فيها وإن كان صادقا . ألا تراه يطالب بالبرهان ؟ فلو لم يدّع ما طولب بدليل . وقال : الإنسان عبد بالأصالة بلا شك ، ومع هذا فإن أدّعى العبودية طولب بشروطها ، لأنه إدّعاها في حال اتصافه بالقوة . وقال : سعد من تجلى له الحق من مقامه ، وشقي من تجلى له الحق أيضا من مقامه « 1 » . وقال : نزول الحق إلى صفات الخلق ابتلاء منه ليبلو أيشكر أم يكفر ، ويعرف أم يجهل . وقال : إقامة الحق عبده في صفات سيده شقاوة به وإن لم يكن الميزان بيده ، فإن الميزان يعرفه بماله وماله عليه « 2 » . وقال : ذلة العبد رجوع إلى أصله ، وتكبره خروج عن أصله . ومن خرج عن أصله تعب . ومنهم ( رضي اللّه عنهم ) : * * * عبد اللّه بن معتوق بن عبد الباري قال : وَهُوَ الَّذِي فِي السَّماءِ إِلهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلهٌ فالباري في الأرض خصوص خلق في نافع . وقال : خلق الحشرات لإزالة الآفات ، فإنها من العفونات « 3 » .

--> ( 1 ) هذا يفسره ما بعده من الأقوال . ( 2 ) إذا أقامك اللّه في صفة الكبر لتقمع المتكبرين هلكت بدون ميزان . والميزان الذي تعرف به سلامة موقفك هو : هل تغضب ويتغير قلبك وإذا نسب إليك نقص ؟ إن كان فأنت شقي ، وإلّا فأنت سعيد . ( 3 ) وهكذا صدق العلم الحديث كشف الشيخ الأكبر . قال العلامة « كربس موريسون » رئيس أكاديمية العلوم في نيويورك في كتابه « العالم لا يقف وحده » . إنه زرع في استراليا نوع من نبات الصبار كسياج واق . وبدأ الصبار ينمو في ضخامة مذهلة وبسرعة لعدم وجود حشرة عدوة له في استراليا ، وغطى النبات مساحة تبلغ مساحة إنجلترا ، -